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  • 广州六榕寺导游词

    历史。[旅游联盟2007-9-30提供:旅游资源大全,免费旅游交易平台,旅游社区,旅游软件,公元537年,南朝梁武帝萧衍的舅父出家为僧,法号昙裕法师,他从柬埔寨请回了佛舍利到广州,当时广州刺史萧裕奉旨在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试谈藏族成文习惯法规的历史渊源与藏传佛教戒律之间的内在关系

    中亚的强大帝国。上述三位国王也被后人尊奉为“三大法王”和“三怙主”。他们模仿阿育王,在天竺,阿育王为佛以后大兴佛事,到处建立寺塔,奉安佛舍利,及供养僧众。据善见律毗婆沙一,谓阿育王统领之国,其数有...

    索南才让

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  • 四分律——源流

    (公元一一九九年)春入宋,曾随侍如庵了宏律师学习南山律六年,後又从温州广德律师学「七灭诤」法。嘉定四年(公元二二一年)携所得的经律章疏二千余卷和佛舍利等,乘船返回日本,重兴律学,日皇和幕府都奉他为戒师...

    不详

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  • 从部派佛教到大乘佛教

    初期大乘经中常见的大乘用语,未强调“般若波罗蜜”与“不可得空”,也未提到发菩提心这种菩萨特质与修行阶位的思想,并且未宣说书写、受持、读、诵、解说经典等功德。只是粗略地谈到佛舍利的供养、他方世界的...

    水野弘元 著

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  • 北少林寺考

    徒。挟邱处机之力,谋占中盘,乃就振公假言借住,振公允之。既居久.遂归永定。王道政、陈知观等拆殿宇,毁佛像,冒奏国母太后立碑额为栖云观。寺内古佛舍利塔高二百尺,及正殿三门,一并拆毁。至乙卯后,上方长老...

    邵世林

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  • 南诏佛教概论

    阿吒力灌顶僧。开元初,杨法律运用妙  用取佛舍利置于班山塔,即其始祖也。传至大容、仲容、小容,俱精秘术。其它还有成化十七年《医师杨奴碑》:  蒙段继守斯土,举其始祖杨法律为国师,曾祖杨正保为医官;成化...

    王海涛

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  • 虹身大成道掘藏尊者白玛邓灯大师及嘎绒千佛寺简介

    佛舍利及五骨彩珠,显现了与虹身相齐的道行功德。   总之,在尊者白玛邓灯大师的其他弟子或再传弟子中,由信仰而修持成就者数不胜举,以上仅为略介著名者一二,我等坚信在现在以及未来之中,有至诚信仰大师、...

    不详

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  • 佛道之争——谈“佛在道先”之由来(上)

    履水隐形等术,皆不复验。而佛舍利光明五色,直上空中,旋环如盖,遍覆大众,映蔽日轮。迦叶摩腾以神足通于空中飞行坐卧,神化自在,天雨宝华,及奏众乐。时众咸喜,得未曾有,宫女及诸臣民归依佛教者甚多,有的道士也...

    道 元

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  • 王恩洋:佛教概观

    ——佛舍利、贝叶经、菩提树,印度妇女代表团亦向我国妇女界赠送佛像,热情欢乐,前所未有;其他宗教国家代表与我国各大宗教代表联欢亦复如是。由此可见,由伟大的国际和平运动,已促进了国际的宗教友谊,将更由各...

    王恩洋

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  • 佛说如幻三摩地无量印法门经疏

    竺王子没徒曩表文及佛舍利等,师又奉诏译其表文。雍熙二年十月,太宗览新译诸经,嘉之,补朝请大夫试鸿肤少卿。后不知所终。所译《一切如来摄大乘现证三昧大教王经》等凡一百十五部,二百五十卷。  四、随文解义,...

    周叔迦

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